六国论
出自北宋: 苏洵 的《嘉祐集》
繁
原
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
现代文翻译
六国灭亡,不是兵器不锋利,仗打得不好,弊病在于割地贿赂秦国。割地贿赂秦国,力量就亏损了,这是灭亡的原因。有人说:六国相继灭亡,都是因为贿赂秦国吗?回答:不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。因为失去了强大的援手,不能独自保全。所以说弊病在于贿赂秦国啊。
秦国除了用攻战夺取土地之外,小的就得到城邑,大的就得到城市。比较秦国接受贿赂所得,和战胜所得,其实多百倍;诸侯因贿赂所失,和战败所失,其实也多百倍。那么秦最大的欲望,诸侯最大的祸患,本来就不在于战争了。想想他们的祖辈父辈,冒着霜露,披荆斩棘,才得到一点点土地。子孙对待土地却不很爱惜,拿来送给别人,像丢弃小草。今天割五座城,明天割十座城,然后得到一夜安睡。起来看看四周,秦兵又到了。既然这样,诸侯的土地有限,贪婪的秦国的欲望没有满足,送给它越频繁,侵犯它就越急迫。所以不战而强弱胜负已经分清了。至于灭亡,道理本来就应该这样。古人说:“用土地侍奉秦国,像抱着柴草救火,柴草不烧完,火不会灭。”这话说对了。
齐国不曾贿赂秦国,最终也随着五国灭亡,为什么呢?因为它亲附秦国而不帮助五国。五国已经灭亡,齐国也不能幸免了。燕赵的国君,起初有长远的谋略,能守住自己的土地,坚持道义不贿赂秦国。所以燕虽然是小国却最后灭亡,这是用兵的功效。等到燕太子丹用荆轲行刺作为计策,才招致祸患。赵国曾经五次和秦国作战,两败三胜。后来秦国两次攻打赵国,李牧连续打退秦军。等到李牧因为谗言被诛杀,邯郸成了秦国的郡,可惜它用武力抵抗却不能坚持到底。而且燕赵处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候,可以说智谋力量孤单危急,战败而灭亡,确实是不得已。假使当初韩、魏、楚各自爱惜自己的土地,齐国不依附秦国,刺客不去行刺,良将还在,那么胜败的命运,存亡的道理,如果与秦国较量,也许还不容易判断。
唉!如果把贿赂秦国的土地封赏给天下的谋臣,用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才,合力向西,那么我恐怕秦国人连饭都吃不下去啊。可悲啊!有这样的形势,却被秦国积久的威势所胁迫,一天天割让,一月月削减,以致走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊!
六国和秦国都是诸侯,他们的势力比秦国弱,却还有可以不贿赂而战胜它的形势。如果凭着偌大的天下,却重蹈六国灭亡的覆辙,这又在六国之下了。
高频考点
1.重点实词:兵(兵器)、弊(弊病)、互丧(相继灭亡)、率(都)、完(保全)、厌(同“餍”,满足)、弥(更加)、判(分明)、颠覆(灭亡)、迁灭(灭亡)、与(亲附)、速(招致)、再(两次)、却(击退)、洎(等到)、革灭(消灭)、殆(几乎)、智力(智谋力量)、向使(假使)、故事(旧事)。2.通假字:“厌”通“餍”。3.成语:抱薪救火、日削月割。4.论证方法:举例论证、对比论证、比喻论证。5.中心论点:六国破灭,弊在赂秦。6.写作特点:逻辑严密、气势充沛。7.常考默写句:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。”“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”“为国者无使为积威之所劫哉!”“苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。”
苏洵简介
苏洵(1009年-1066年),字明允,汉族,眉州眉山(今属四川眉山人)。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健,有《嘉祐集》传世。