鱼我所欲也
出自战国： 孟子及其弟子 的《孟子》
繁
原
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
现代文翻译
鱼是我想要的；熊掌也是我想要的。如果这两种东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的；道义也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。生命是我想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有的祸患我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法，什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以躲避祸患的手段，什么不可以采用呢？按照这种方法就可以生存却不采用；按照这种方法就可以躲避祸患却不采用。由此可见，他们所想要的有比生命更重要的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。
一筐饭，一碗汤，得到它就能活，得不到就会饿死。吆喝着给他，过路的行人也不愿接受；用脚踢着给他，乞丐也因轻视而不肯接受。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受，那优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前宁肯死亡也不愿接受，现在为了住宅的华丽就接受了；先前宁肯死亡也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉就接受了；先前宁肯死亡也不愿接受，现在为了所认识的穷困的人感激我就接受了：这种作法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了人的本性。
高频考点
1.重点实词：苟得（苟且取得）、恶（厌恶）、患（祸患）、辟（同「避」，躲避）、如使（假如）、由是（按照这种方法）、丧（丧失）、豆（古代盛食物的器具）、呼尔（吆喝的样子）、蹴（踩踏）、不屑（认为不值得）、万钟（优厚的俸禄）、辩（同「辨」，辨别）、加（益处）、乡（同「向」，先前）、本心（本性）。2.通假字：「辟」通「避」；「辩」通「辨」；「得」通「德」；「乡」通「向」。3.论证方法：比喻论证（鱼与熊掌喻生与义）、对比论证、举例论证。4.中心论点：舍生取义。5.常考默写句：「生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。」「呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。」