马说
出自唐： 韩愈 的《韩昌黎文集校注》
繁
原
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：「天下无马！」呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
现代文翻译
世上有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只是在奴仆手中受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不因日行千里而著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就表现不出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它不按照正确的方法，喂养它又不能使它充分发挥自己的才能，听它鸣叫却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它说：「天下没有千里马！」唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！
高频考点
1.重点实词：祗（同「只」，只是）、辱（受屈辱）、骈（两马并驾）、一食（吃一顿）、或（有时）、食（同「饲」，喂）、见（同「现」，表现）、策（马鞭，引申为鞭打）、道（正确的方法）、材（才能）、临（面对）。2.通假字：「祗」通「只」；「食」通「饲」；「见」通「现」；「材」通「才」；「邪」通「耶」。3.写作手法：托物寓意（以千里马喻人才，以伯乐喻识才者）。4.中心思想：批判封建统治者不识人才、摧残人才。5.常考默写句：「千里马常有，而伯乐不常有。」「其真无马邪？其真不知马也！」
韩愈简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。