郑子大叔论政
出自春秋： 左丘明 的《左传》
繁
原
郑子大叔使如晋，范献子问焉，曰：“若何？”对曰：“吾子其少安！今大夫之政，多矣。诸侯之政，皆新矣。吾子欲则郑之政，其以礼乎？夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声。淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之：为六畜、五牲、三牺，以奉五味；为九文、六采、五章，以奉五色；为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。为君臣上下，以则地义；为夫妇外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明；为政事、庸力、行役，以从四时；为刑罚威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；为温慈惠和，以效天之生殖长育。民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气，是故审则宜类，以制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗。喜生于好，怒生于恶。是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。”
现代文翻译
郑国子大叔出使晋国，范献子问他说：“怎么办？”回答说：“您稍安勿躁！现在大夫的政事，太多了。诸侯的政事，都更新了。您想效法郑国的政事，大概是靠礼吧？礼，是天经地义的法则，是百姓的行为规范。天地的法则，百姓效法它。效法天的光明，依靠地的本性，产生六气，运用五行。气化为五味，表现为五色，彰显为五声。过度就会昏乱，百姓失去本性。所以制定礼来奉养它：用六畜、五牲、三牺，来奉养五味；用九文、六采、五章，来奉养五色；用九歌、八风、七音、六律，来奉养五声。制定君臣上下，来效法地义；制定夫妇内外，来规范二物；制定父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚，来效法天明；制定政事、劳役、行役，来顺应四时；制定刑罚威狱，使百姓畏惧，来效法天的震慑杀戮；制定温慈惠和，来效法天的生长养育。百姓有好、恶、喜、怒、哀、乐，产生于六气，所以审察法则宜于归类，来控制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗。喜生于好，怒生于恶。所以审慎行事，信守命令，祸福赏罚，来掌握生死。生，是好的；死，是恶的。好，就快乐；恶，就悲哀。悲哀快乐不失去分寸，才能与天地的本性相协调，因此能够长久。”
高频考点
1.重点实词：如（出使）、少安（稍安勿躁）、则（效法）、经（法则）、章（彰显）、淫（过度）、奉（奉养）、则（效法）、经（规范）、协（协调）。2.与教材衔接：与《烛之武退秦师》同源，可与《谏太宗十思疏》礼治思想对照。
左丘明简介
丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史 。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。他左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。