师说（节选）
出自唐： 韩愈 的《韩昌黎文集校注》
繁
原
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
现代文翻译
古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑惑的，就始终不能解决。出生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他把他当作老师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟随他把他当作老师。我是向他学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
高频考点
1.重点实词：受（同“授”，传授）、孰（谁）、师（以……为师）、庸（岂，哪里）。2.通假字：“受”通“授”。3.成语：三人行必有我师。4.中心论点：学者必有师。5.常考句：“师者，所以传道受业解惑也。”“道之所存，师之所存也。”
韩愈简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。