人皆有不忍人之心
出自战国： 孟子及其弟子 的《孟子》
繁
原
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
现代文翻译
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心。先王因为有怜悯体恤别人的心，于是就有怜悯体恤百姓的政事。用怜悯体恤别人的心，推行怜悯体恤百姓的政事，治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，是因为现在人们突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生惊骇怜悯的心情。这不是为了和小孩的父母结交，不是为了在乡邻朋友间博取名誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才这样的。由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端；羞耻心是义的开端；谦让心是礼的开端；是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不能行善的，是自暴自弃的人；说他的君主不能行善的，是损害君主的人。凡是具有这四种开端的人，知道把它们扩充起来就行了，就像火刚刚燃烧，泉水刚刚涌出。如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，就连侍奉父母都做不到。”
高频考点
1.重点实词：不忍人（怜悯体恤别人）、乍（突然）、孺子（小孩）、怵惕（惊骇）、恻隐（怜悯）、内交（同“纳”，结交）、要誉（博取名誉）、端（开端）、四体（四肢）、贼（伤害）、然（同“燃”，燃烧）、达（涌出）、保（安定）。2.通假字：“内”通“纳”；“然”通“燃”。3.四端说：恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）。4.核心思想：性善论，人人都有仁义礼智的萌芽。5.常考默写句：“人皆有不忍人之心。”“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”