师说

古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑惑的，就始终不能解决。出生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他把他当作老师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟随他把他当作老师。我是向他学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也很远了，却以向老师学习为耻辱。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于自己，却以向老师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，学习书中的文句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不懂得书中的文句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习，大的方面却丢弃了，我看不出他们是明白事理的。巫医、乐师、各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一听到有人称“老师”称“弟子”的，就聚在一起嘲笑他。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，学问也差不多，以地位低的人为师，就足以感到羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚。”唉！古代从师学习的风尚不能恢复，从这里就可以知道了。巫医、乐师、各种工匠，君子们看不起他们，现在君子的见识竟反而比不上他们，这真奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，其中一定有可以做我的老师的人。”因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。 李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不被当时的不良风气所束缚，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》赠送给他。

1.重点实词：受（同“授”，传授）、孰（谁）、师（以……为师；学习）、庸（岂，哪里）、出（超出）、众人（一般人）、耻（以……为耻）、句读（文辞的停顿）、族（类）、相若（相像，差不多）、谀（谄媚奉承）、不齿（看不起）、常师（固定的老师）、通习（普遍学习）、嘉（赞许）、贻（赠送）。2.通假字：“受”通“授”。3.成语：三人行必有我师、闻道有先后术业有专攻。4.论证方法：对比论证（古之圣人vs今之众人；爱其子vs于其身；巫医乐师百工之人vs士大夫之族）。5.中心论点：学者必有师。6.常考默写句：“师者，所以传道受业解惑也。”“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”