劝学
出自战国： 荀子及其弟子 的《荀子》
繁
原
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
现代文翻译
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草中提取的，但比蓝草颜色更深；冰是由水凝冻而成的，但比水更寒冷。木材笔直得合乎墨线，用火烘烤使它弯曲成车轮，它的弯曲度合乎圆规的标准，即使再晒干，也不会再挺直，这是因为烘烤使它这样的。所以木材经过墨线比量就变直了，金属刀剑在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习并且每天多次反省自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。
我曾经整天思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。君子的本性与一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆积泥土成为高山，风雨就会从那里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就会在那里生长；积累善行养成高尚的品德，就会获得非凡的智慧，圣人的思想也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；不积累细小的水流，就没有办法汇成江海。骏马跳跃一次，也不能超过十步；劣马奔跑十天也能跑得很远，它的成功在于不停下脚步。雕刻一下就放下，即使是腐朽的木头也不能折断；不停地雕刻，即使是金属和石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿和两只钳子，但没有蛇和鳝鱼的洞穴就没有地方可以藏身，这是因为用心浮躁。
高频考点
1.重点实词：已（停止）、中绳（合乎墨线）、輮（同「煣」，用火烘烤使弯曲）、槁暴（晒干）、就（接近，靠近）、砺（磨刀石）、参省（检验反省）、须臾（片刻）、跂（踮起脚后跟）、彰（清楚）、假（借助）、利足（脚走得快）、能水（善于游泳）、绝（横渡）、生（同「性」，天性）、跬步（半步）、骐骥（骏马）、驽马（劣马）、锲（雕刻）、镂（雕刻）。2.通假字：「輮」通「煣」；「有」通「又」；「暴」通「曝」；「知」通「智」；「生」通「性」。3.成语：青出于蓝、锲而不舍、积善成德、不积跬步无以至千里。4.论证方法：比喻论证、对比论证。5.中心论点：学不可以已。6.三个分论点：学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度。