和平甫舟中望九华山二首
[宋代]：王安石
谁谓九华远，吾身未尝檐。
唱篇每起予，予口安能箝。
忆在秋浦北，空江上新蟾。
光洁写一镜，回环两堤奁。
露坐引衣襋，风行欹帽檐。
维舟当此时，巨细得尽瞻。
试尝论大略，次乃述微纤。
此山广以深，包畜万物兼。
嘘云吐雾雨，生育靡不渐。
巍然如九皇，德泽四海沾。
此山相後先，各出群峰尖。
毅然如九官，罗立在堂廉。
挺身百辟上，附丽无奸憸。
此山高且寒，五月不觉炎。
草树萋已绿，冰霜尚涵淹。
颓然如九老，白发连苍髯。
此山当无云，秀色郁以添。
毅然如九官，靓饰出重帘。
佩环与巾裙，绀玉青纨缣。
远之妍西施。
近或丑无盐。
变态不可穷，诗者徒呫呫。
我初勇一往，役世难安恬。
浪荒不走职，民瘼当谁砭。
乖离今数旬，梦想欲窥觇。
自期得所如，何啻释囚钳。
念昔太白巅，下视海日暹。
朅来天柱游，屐齿尚苔黏。
犹之健饮食，屡飨亦云餍。
胡为慕攀踏，已惫且不嫌。
岂其仁智心，山水固所潜。
男儿有所学，进退不在占。
功名苟不谐，廊庙等闾阎。
况乃抡椽杙，其谁辨楩柟。
归欤岩崖居，料理带与签。
得石坐兀兀，逢泉饮厌厌。
取舍断在独，岂必询谋佥。
子语实慰我，宁殊邑中黔。
玉枝将在山，当倚以葭蒹。
诗力我已屈，锋鋩子犹銛。
扶伤更一战，语汝其无谦。
誰謂九華遠，吾身未嘗檐。
唱篇每起予，予口安能箝。
憶在秋浦北，空江上新蟾。
光潔寫一鏡，回環兩堤奁。
露坐引衣襋，風行欹帽檐。
維舟當此時，巨細得盡瞻。
試嘗論大略，次乃述微纖。
此山廣以深，包畜萬物兼。
噓雲吐霧雨，生育靡不漸。
巍然如九皇，德澤四海沾。
此山相後先，各出群峰尖。
毅然如九官，羅立在堂廉。
挺身百辟上，附麗無奸憸。
此山高且寒，五月不覺炎。
草樹萋已綠，冰霜尚涵淹。
頹然如九老，白發連蒼髯。
此山當無雲，秀色郁以添。
毅然如九官，靓飾出重簾。
佩環與巾裙，绀玉青纨缣。
遠之妍西施。
近或醜無鹽。
變态不可窮，詩者徒呫呫。
我初勇一往，役世難安恬。
浪荒不走職，民瘼當誰砭。
乖離今數旬，夢想欲窺觇。
自期得所如，何啻釋囚鉗。
念昔太白巅，下視海日暹。
朅來天柱遊，屐齒尚苔黏。
猶之健飲食，屢飨亦雲餍。
胡為慕攀踏，已憊且不嫌。
豈其仁智心，山水固所潛。
男兒有所學，進退不在占。
功名苟不諧，廊廟等闾閻。
況乃掄椽杙，其誰辨楩柟。
歸欤岩崖居，料理帶與簽。
得石坐兀兀，逢泉飲厭厭。
取舍斷在獨，豈必詢謀佥。
子語實慰我，甯殊邑中黔。
玉枝将在山，當倚以葭蒹。
詩力我已屈，鋒鋩子猶銛。
扶傷更一戰，語汝其無謙。
唐代·王安石的简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
共有诗(1607篇)
宋代：
王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
褒禅山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所謂慧空禅院者，褒之廬冢也。距其院東五裡，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其随之，而不得極夫遊之樂也。
宋代：
王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
褒禅山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所謂慧空禅院者，褒之廬冢也。距其院東五裡，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其随之，而不得極夫遊之樂也。
宋代：
王安石
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。(度两陂一作：度西陂)
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
石梁茅屋有彎碕，流水濺濺度兩陂。(度兩陂一作：度西陂)
晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時。
宋代：
王安石
千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤，流水高山心自知。
千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。
故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。
宋代：
王安石
数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。
梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。
數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊裡。花是去年紅，吹開一夜風。
梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情，黃鹂三兩聲。
宋代：
王安石
数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。
梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。
數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊裡。花是去年紅，吹開一夜風。
梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情，黃鹂三兩聲。
宋代：
王安石
荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知。
除却春风沙际绿，一如看汝过江时。
荒煙涼雨助人悲，淚染衣襟不自知。
除卻春風沙際綠，一如看汝過江時。
宋代：
王安石
荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知。
除却春风沙际绿，一如看汝过江时。
荒煙涼雨助人悲，淚染衣襟不自知。
除卻春風沙際綠，一如看汝過江時。
宋代：
王安石
王孙旧读五车书，手把山阳太守符。
未驾朱轓辞辇毂，却分金节佐均输。
王孫舊讀五車書，手把山陽太守符。
未駕朱轓辭辇毂，卻分金節佐均輸。
宋代：
王安石
蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹。
妙质不为平世得，微言唯有故人知。
蓬蒿今日想紛披，冢上秋風又一吹。
妙質不為平世得，微言唯有故人知。