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※ 与(和气致祥，乖气致戾)相关的成语及解释：
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 国中之国 | 指一个国家内不受中央政权统辖的政权或地方。 |
| 胆大心雄 | 形容胆子大，有雄心，做事无所畏惧。 |
| 嫉闲妒能 | 嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 |
| 乃祖乃父 | 乃：你的。你的祖父，你的父亲。指祖父和父亲。 |
| 不无小补 | 补：补助，补益。多少有一点益处或多少有一点帮助。 |
| 遗德休烈 | 见“遗德馀烈”。 |
| 不谋而同 | 谋：商量。事先没有商量，言行都保持一致。 |
| 狗彘不食汝余 | 食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。 |
| 六道轮回 | 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。 |
| 饥虎不可为邻 | 邻：邻居。比喻不要与穷凶极恶之人在一起。 |
| 饿莩载道 | 莩：饿死的人。载道：满路。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。亦作“饿殍载道”、“饿殍满道”。 |
| 愤世嫉邪 | 愤：愤恨，不满；世：世道，现状；嫉：憎恶，仇恨。痛恨、憎恶腐朽、黑暗的社会现状。 |
| 余味无穷 | 形容美妙的诗文、歌曲或可口的食物耐人回味。 |
| 与民同乐 | 原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。 |
| 至圣至明 | 至：极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。 |
| 三折肱，为良医 | 几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。 |
| 嗑牙料嘴 | 多嘴多舌。 |
| 发扬踔厉 | 原指周初《武》乐的舞蹈动作。手足发扬，蹈地而猛烈，象征太公望辅助武王伐纣时勇往直前的意志。后比喻精神奋发，意气昂扬。 |
| 日月重光 | 重光：重放光芒。太阳月亮重放光芒。比喻经过一番动乱后出现新的清明局面。 |
| 高山景行 | 高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。 |
| 血战到底 | 血战：非常激烈地拼死地战斗。指激烈战斗到最后时刻。 |
| 奇花名卉 | 指稀奇少见的花草。也比喻美妙或稀少的东西。 |
| 甘言好辞 | 甘：甜，甜言蜜语。指甜美动听的阿谀奉承话 |
| 顿足捩耳 | 形容束手无策的困态。 |
| 怜贫敬老 | 老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。 |
| 疾言怒色 | 形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。 |
| 无施不可 | 用在任何地方均甚得当。 |
| 却行求前 | 语本《韩诗外传》卷五：“夫明镜者所以照形也，往古者所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者，则无异乎却行而求逮于前人也。”后因以“却行求前”谓以倒退求前进，比喻方法不对，因而不可能达到目的。 |
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