教亦多术的成语故事
拼音jiào yì duō shù
基本解释教:教诲;术:方法。教诲人有多种方法。
出处《孟子·告子下》:“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”
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更多成语出处和典故
※ 与(教亦多术)相关的成语及历史出处:
| 成语 | 历史出处 |
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| 视微知着 | |
| 无孔不入 | 清 李宝嘉《官场现形记》第35回:“况且上海办捐的人,钻头觅缝,无孔不入,设或耽搁下来,被人家弄了进去,岂不是悔之不及。” |
| 何去何从 | 战国 楚 屈原《楚辞 卜居》:“宁与黄鹄比翼乎?将与鸡鹜争食乎?此孰吉孰凶,何去何从?” |
| 切齿腐心 | 西汉 司马迁《史记 刺客列传》:“此臣之日夜切齿腐心也。” |
| 走火入魔 | 清·魏秀仁《花月痕》第25回:“后来妙玉观棋听琴,走火入魔;宝玉抛了通灵玉,着了红袈裟,回头是岸。” |
| 局促不安 | 明 冯梦龙《东周列国志》第12回:“昭公虽不治罪,心中怏怏,恩礼稍减于昔日。祭足亦觉跼蹐不安,每每称疾不朝。” |
| 九烈三贞 | 元·无名氏《合同文字》第三折:“他元来是九烈三贞贤达妇,兀的个老人家尚然道出嫁从夫。” |
| 触目经心 | 明·何大复《感春》诗:“风光物色元非恶,触目经心偏苦情。” |
| 神会心契 | 《宣和书谱·行书·王安石》:“而京师神会心契,得之于心,应之于手,可与方驾。” |
| 兴妖作孽 | 明 瞿佑《剪灯新话 永州野庙记》:“此物在世已久,兴妖作孽,无与为比。” |